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我們每起一個(gè)念,都會(huì )開(kāi)花結果

作者:admin發(fā)布時(shí)間:2024-06-08字體:[小][中][大]

我們每起一個(gè)念,都會(huì )開(kāi)花結果

↑藍字關(guān)注“每日一禪”,

共        我們每起了一個(gè)善念,就會(huì )在心地中留下一個(gè)好的種子,起了一個(gè)惡念,會(huì )在心地留下壞的種子。遇到適當的因緣,就會(huì )開(kāi)花結果。

善的種子結的是快樂(lè )和吉祥;惡種子結的果實(shí)是苦惱和災禍。所以六祖壇經(jīng)上說(shuō):“一切福田,都離開(kāi)不了心地?!?/span>

我們凡做一件事,說(shuō)一句話(huà),甚至起一個(gè)念頭,都是在種因,在造業(yè)。根據所種的善因或惡因,即造的善業(yè)或惡業(yè)的不同,都會(huì )受到不同的果報。

概括說(shuō),善有善報,惡有惡報。具體地說(shuō),有什么樣的善因,就什么樣的福報;有么樣的惡因,就什么樣的苦報,這都是有一定的。這是客觀(guān)的規律,稱(chēng)為因果規律。

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      宋代的高僧法演禪師說(shuō)得好:“福不可以享受到盡頭,假如福享受盡了,幸福和快樂(lè )的泉源就會(huì )枯竭!”所以,要好好愛(ài)惜我們的福,絕不暴殄天物或丟棄任何能用的東西。

例如:我們絕不剩過(guò)多的飯菜,每餐都不可在碗里留下飯粒。吃剩下的飯菜寧可留到下一餐食用,千萬(wàn)不可吃得過(guò)飽。吃得過(guò)飽和丟棄食物都是折福。吃得過(guò)飽不但傷胃,而且損壽致病。

不但飲食方面要惜福,其他日常衣著(zhù)和用具也都要惜福,不要看到東西就想買(mǎi)。因為如果買(mǎi)的東西不實(shí)用,再便宜也是一種浪費。買(mǎi)東西也不是便宜的就好,要考慮到東西的價(jià)錢(qián)和品質(zhì)耐用是否恰當。同時(shí)要敬惜字紙,不要隨便或丟棄字紙??偠灾?,要時(shí)時(shí)養成敬事惜物的心。

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      布施就像把錢(qián)存入銀行,接受別人的施舍就像領(lǐng)取存款,享受福報就像把領(lǐng)出來(lái)的錢(qián)花費掉,所以施舍越多的人福報就越大。常接受別人的施舍就是在消福。所以聰明的人喜歡施舍,而不隨便接受別人的施舍。當他接受別人的施舍時(shí),他是為了廣結善緣,而且會(huì )很快把所接受的財物又轉施出去。

真正會(huì )施舍的人不會(huì )愛(ài)好名利,而且不貪求福報。因為如果為了求功德而行善,為了福報而施舍,那么他施舍的善行將是虛偽而且有煩惱的。行善希望果報和名利,只不過(guò)是利己主義為求其私心之滿(mǎn)足所做的表現而已。

所以我們施舍行善時(shí),要把積功德的念頭和貪求名利果報的意識一并摒棄,這才是真正的大施舍。這種無(wú)心的善行才是最自然、最高尚的。由此我們可以知道:施舍不為人知,才是真正的善行。只施舍了財物,而不能舍棄了名利果報,并不是完全的施舍。

所以說(shuō):心地清凈才是真正的施舍,心地清凈才是最大的福氣。

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      關(guān)于接受別人的施舍,古代有一副對聯(lián):“三心未了水難消,一念不生金易化?!边@意思就是說(shuō):有了貪心、憎恨心和愚癡心的人,縱使別人只給你一杯白開(kāi)水,你把白開(kāi)水喝下去也是很難消化的。假如你心地清凈,沒(méi)有絲毫的妄念,縱使別人給你貴重的金子,你也是很容易消受的。

又有一首類(lèi)似的詩(shī)偈:“施主一粒米,大如須彌山,今生不了道,披毛帶角還?!边@首禪詩(shī)告訴我們:假如我們的智慧和德行不好,隨便接受了別人的一種施舍,來(lái)生縱使自己變成了畜牲,還是要償還的。

勤積陰德比享受福報好多了,所以先圣先賢都教導我們要努力行善助人。例如:印送經(jīng)書(shū),修建寺院、造橋鋪路、救災濟貧、待人寬厚、矜孤恤寡、敬老尊賢、見(jiàn)寒施衣、見(jiàn)饑施食、見(jiàn)病苦施舍藥材、施茶水以解除行人的口渴和煩熱,點(diǎn)夜燈以便行路,造船筏以渡人過(guò)河等。